Оговорюсь сразу, что я не являюсь философом в том смысле, что у меня нет профильного образования, поэтому все о чем пойдет речь ниже, – мое сугубо личное восприятие, разбавленное информацией, взятой из разных источников. В этой статье я, прежде всего, буду понимать философию, как способ осмысления собственной жизни, а не только академическую дисциплину. Вот теперь можно начинать !

"Что же такое философия?" Если брать классическую этимологию (происхождение) этого слова, то оно образуется от двух древнегреческих слов: "phílos" (любить, стремиться), "sophía" (мудрость) и значит "любить мудрость" или "стремиться к мудрости". Философ, соответственно, – тот, кто эту самую мудрость любит или к ней стремится. Если верить написанному, то впервые слово "философия" было употреблено еще до нашей эры Пифагором, который называл себя не мудрецом, но "любителем мудрости" – философом. Таким образом, философия изначально предполагала не обладание истиной, но лишь стремление к ней.

Во времена Пифагора (а это примерно 500-ый год до нашей эры), философией называлась вся совокупность знаний об окружающем мире. Т.е. данное понятие включало в себя все основные дисциплины человеческого знания, хорошо знакомые нам сегодня: физику, математику, психологию, биологию, астрономию, химию, социологию и т.д. Позднее Аристотель выделял среди теоретических наук физику, математику и так называемую "первую философию" (метафизику), которая исследовала наиболее общие основания бытия и причины всего сущего. Именно она рассматривалась как наиболее фундаментальная область знания. Недаром спустя много веков Фома Аквинский назовет философию "матерью наук".

Только в 16-17 веках (в эпоху Возрождения) отдельные дисциплины начинают постепенно отделяться от философии. Во многом это происходит благодаря формированию научного метода познания (принцип наблюдения, эксперимента, проверки гипотез). Именно он и становится своеобразной границей между философией и наукой. В 19-20 веках это разделение было завершено окончательно. Поэтому философию можно сравнить со стволом древнего дерева, от которого в разные стороны распространились мощные ветви (отдельные области знаний). А сами "корни дерева" (принципы мышления, логика, понятие истины) – остаются общими философскими основами для всех современных дисциплин.

Дать всеобъемлющее определение философии трудно, на мой взгляд, потому что всегда найдется что-то, что будет в нем упущено или сформулировано недостаточно точно. Либо трактовка может быть "сломана" неожиданным контраргументом или поворотом. Помните знаменитый рассказ о том, как древнегреческий мыслитель Платон давал определение человека: "Человек – это двуногое животное без перьев". На что Диоген, известный своим острым умом и эпатажностью, ощипал курицу, принес ее в платоновскую Академию и заявил – "Вот человек Платона !". С точным определением философии примерно похожая история. Поэтому существует много разных ее определений и некоторые из философов дополняют или перестраивают их в зависимости от своего мировоззрения и жизненного опыта.

Хочу привести здесь вольное "поэтическое" определение философии, сделанное одним из современных мыслителей: "Философия делит с религией желание выстроить целостную картину реальности и истолковать ее (объяснить), не прибегая к догматизму. Философия требует от нас состояться как личность. Есть момент в нашей жизни, когда мы должны «родиться во второй раз» – это наше духовное рождение. Оно не поддается законам физического, биологического и химического мира. Рождение личности – это не физика, не химия, не биология. А что это? Это – философия ! Это определенный способ жизни: мышления и действия, который связан с нашей духовной зрелостью." По моему, – очень красиво сказано ! Если сформулировать по другому и короче, то можно сказать так: "Философия – это система понятий, принципов и методов, позволяющих искать истину: что на самом деле представляет из себя этот мир, что из себя представляю я и на что в этой связи я могу надеяться?".

Могу выразить общее ощущение, основанное на личном опыте, следующим образом: "философия – это все то, что всегда в остатке". Если пока слишком сжато и непонятно, то давайте попытаемся развернуть (разархиворовать). Попробую пояснить мысль словами поэта Осипа Мандельштама, сказанными им по поводу стихотворного творчества: "Для меня в бублике ценна сама дырка. А как же быть с бубличным тестом? Ведь бублик можно слопать, а дырка останется. Настоящий труд – это брюссельское кружево, в нем главное – то, на чем держится узор: воздух, проколы, прогулы". Главный образ в этой метафоре, как мы понимаем, – бубличное отверстие (дырка). Нечто похожее можно проследить и в идее "темной материи", которой вроде как нет (ее нельзя зарегистрировать никакими приборами), но мы вынуждены считаться с ее присутствием. С философией также. Это то, от чего, в конечном счете, нельзя отмахнуться. Например, выдающийся философ XX века лорд Бертран Рассел говорил, что наука – это то, что мы знаем, а философия – это то, чего мы еще не знаем. Он считал, что с развитием знаний о мире, наши вопросы постепенно переходят из области философии в область науки.

Помните тот факт, что все основные современные научные дисциплины "отпочковались" от философии? В силу этого, она является хорошей посредницей между различными дискурсами. Язык философии, будучи исторически всеобщим, делает возможным диалог между разными науками, наукой и искусствами, даже различными религиями. Таким образом, философия может работать и на личностном уровне: имеет потенциал к созданию условий для более терпимого отношения людей к другим культурам и способам мышления. А ее инструментарий – это своеобразный метаязык, как математика – универсальный язык для описания Вселенной. Мы ведь не описываем часть процесса (чего-то общего), искренне полагая, что это и есть целое: наука, экономика, религия? Это ведь просто странно (если не сказать глупо): "отрезать" часть своей природы и пытаться объяснять все многообразие действительности с точки зрения оставшейся. Без того, что "всегда в остатке" полноценная картина не складывается.

Итак, давайте более конкретно ! Философия размышляет об общих характеристиках (основаниях), понятиях и принципах действительности (бытия), и взаимоотношениях человека с окружающим миром на основе этих характеристик. К традиционной сфере краеугольных вопросов, которыми она занимается, обычно относят следующие:

• Познаваем ли мир ?
• Существует ли Бог ?
• Что такое истина ?
• Что есть добро и зло ?
• Какова природа Человека ?
• Что первично: материя или сознание ?
• В чем смысл жизни ?

Некоторые из вопросов, перечисленных выше, относятся к так называемым "предельным основаниям" или "предельным вопросам", после которых уже нельзя копнуть глубже. Например такой вопрос: "Почему существует мир?" (заметьте, вопрос звучит не как: "Что есть во Вселенной?", но – "Почему и, собственно, зачем вообще что-то существует?"). Поэтому философию иногда еще называют "наукой предельного".

Можно ввести еще один термин и сказать, что некоторые философские направления уделяют большое внимание трансцендентным вопросам. Примечание: трансценде́нтный (от латинского transcendens "переступающий", "выходящий за пределы") – то, что принципиально недоступно опытному познанию, выходит за пределы чувственного опыта. В широком смысле – как "потустороннее" то, что находится "по ту сторону" человеческого бытия и противоположное "имманентному" – "посюстороннему", находящемуся "по эту сторону" реальности.

Философия часто занимается вопросами, которые нельзя до конца доказать или опровергнуть и которые регулярно не укладываются в рамки только эмпирических (основанных на опыте) наук, но касаются границ нашего мышления, знания и существования. Можно сказать, что философия всегда выходит за рамки конкретных дисциплин, поднимается над частными вопросами и, удерживая сложность (часто как следствие неопределенности), стремится к целостному взгляду на мир. Именно эти особенности делают ее трансцендентной по духу, хотя она активно пользуется такими научными инструментами как "логика" и "рациональность". Состояние: "Я пока не знаю – и это нормально" – это не про пассивность, а про особый режим работы с комплексными вопросами, содержащими большое количество перекрестных связей. Возможно, философия начинается там, где мы уже не можем говорить "я знаю" так легко, как раньше. Именно потому, что начинаем видеть структурную сложность и многослойность.

Немецкий философ Иммануил Кант говорил следующее: «Философия – есть здоровье разума, в этом ее воздействие». Не можем не согласиться с этой мыслью ! Ведь философия теснейшим образом связана с когнитивными функциями (умственными способностями) нашего мозга. Именно они позволяют нам воспринимать, обрабатывать и использовать информацию. К основным из них можно отнести следующие:

• Внимание – умение сосредотачиваться и удерживать фокус
• Память – сохранение и воспроизведение информации
• Мышление – анализ, логика, решение задач
• Речь – понимание и выражение мыслей словами
• Восприятие – обработка информации от органов чувств
• Воображение – создание образов в уме
• Обучение – способность усваивать новое
• Планирование – постановка целей и организация действий

С помощью данного набора функций (нашего когнитивного аппарата) мы получаем способность критического мышления и его развития. Это значит не просто воспринимать информацию, но проводить ее анализ, проверять, сомневаться и искать собственные ответы. Критическое мышление – это своеобразный предохранитель, помогающий обнаруживать противоречия и бороться с предрассудками и искажениями в нашем разуме. Оно восприимчиво к контраргументам, что предполагает готовность ставить под сомнение и проверять любые утверждения. На основе механизмов, описанных выше, человек формирует собственную "философию жизни" – стратегию длительного функционирования, в которую входят жизненная позиция, принципы, поведенческие паттерны, характер и т.п. Можно сказать, философия – это то, что помогает формировать наше мировоззрение. Простая, но важная мысль заключается в том, что успешное поведение и действия тесно связаны с ясным и упорядоченным мышлением. Ведь беспорядок в голове часто влечет за собой аналогичный беспорядок и в практической реализации намерений.

Другое дело, что не любая когнитивная деятельность – это философия или даже мышление (в строгом смысле этого слова), несмотря на активное использование данного механизма. Философия – это часто про оперирование абстракциями (понятиями), которые нельзя потрогать, измерить, взвесить. А само философствование (размышление на уровне понятий) – это не только про продукт (результат осмысления), но и про процесс (рефлексию), когда комбинаторно задействуется весь, указанный выше, когнитивный аппарат нашего мозга. Именно на этом этапе мы начинаем обобщать (искать закономерности), классифицировать, строить модели, делать выводы и мыслить "вне конкретного случая".

Противоположностью абстрактного, соответственно, считается конкретное (или предметно-конкретное) мышление. Оно связано с наглядными предметами, конкретными ситуациями и действиями: опирающееся на практический опыт, ощущения, визуальные образы, а не на абстракции. Например: ребенок видит мячик и думает, что мячик – это то, что можно катать и бросать (предметное мышление). А вот когда он позже осознает, что "игрушка" – это общее понятие (категория), включающее в себя: мячик, куклу, машинку, Sony PlayStation и т.д. – это и есть развитие абстрактного мышления.

Также можно сказать, что абстрактное мышление больше связано с теоретическими, а конкретное – с нашими практическими навыками.

• Абстрактное – теория
• Конкретное – практика

Здесь нужно обязательно оговориться: абстрактное мышление может быть не только теоретическим, но и использоваться в практике (например, в инженерии или экономике). Практическое мышление также может опираться на абстракции, особенно в планировании или принятии решений. Например: теоретик способен построить стройную систему взглядов или предсказать последствия еще до того, как они проявятся на практике. Абстрагируясь, человек выходит за пределы конкретного опыта, оперируя понятиями, идеями и теоретическими моделями. Эта способность лежит в основе науки, философии, логики – там, где важно увидеть общее, уловить закономерность, сформулировать принцип.

Соединение конкретной и абстрактной составляющих (их взаимодействие) делает наше мышление по-настоящему целостным. И, возможно, наибольшую ценность представляют люди, в которых органично соединяются оба эти компонента. Теоретическая глубина, дополненная практическими навыками, позволяет не только понимать людей и окружающий нас мир, но и грамотно выстраивать свое взаимодействие с ним. Помните? – "...что на самом деле представляет из себя этот мир, что из себя представляю я и на что в этой связи я могу надеяться." Именно в этом, по моему мнению, и заключается подлинная зрелость ума.

Недаром в одном из своих самых знаменитых диалогов "Государство" (посвященный проблеме его идеального устройства) Платон указывает, что общие дисциплины (включая математику) должны изучаться молодыми людьми в возрасте от 20 до 30 лет, а философия (диалектика) – с 30 до 50-летнего возраста. Платон хотел, чтобы его идеальным государством управляли философы (вспомним Марка Аврелия). Возможно именно поэтому его взгляды на такое управление современники называли утопией? В другом диалоге "Пир" Платон говорит о философии так: "Из богов никто не занимается философией и не желает стать мудрым, поскольку боги и так уже мудры; да и вообще тот, кто мудр, к мудрости не стремится. Но не занимаются философией и не желают стать мудрыми опять-таки и невежды. Ведь тем-то и скверно невежество, что человек и не прекрасный, и не совершенный, и не умный вполне доволен собой. А кто не считает, что в чем-то нуждается, тот и не желает того, в чем, по его мнению, не испытывает нужды".

Некоторые из современных философов отмечают, что в последнее время (10-15 лет) наметился определенный устойчивый интерес к философии среди непрофильных специалистов ("обычных" людей). Лично у меня нет оснований не доверять или сомневаться в справедливости подобных утверждений. Был бы только рад ! Несколько омрачают мой оптимизм воспоминания о 90-ых годах прошлого века, когда многие окружающие меня люди внезапно заинтересовались экстрасенсами, контактерами с инопланетными цивилизациями и т.п. Здесь я не хочу приравнивать философа к гадалке. Просто напомнить, прежде всего себе, что смутные времена часто порождают потребность в чудесах, а опасность массовой фрустрации, когда "волшебство" не совершается, мы хорошо понимаем. Ведь философия – это не про "чудо" и не про "ответы на все вопросы". Скорее, это сценарий личной истории (стратегия жизни) на длинной дистанции и встреча человека с философией может стать событием, которое его запускает.

Также я отдаю себе отчет в том, что из любого негативного явления, в конечном счете, может получиться что-то хорошее. Например, – обнаружение в 1799-ом году знаменитого Розеттского камня при постройке военного форта армией Наполеона Бонапарта в его Египетском походе. Поэтому, может быть, не так уж важно, чем именно вызван интерес молодых людей к философии, а "философия жизни", озвученная одним из героев современного фильма может представляться вполне рабочей моделью: "Если я выбираю видеть вокруг только хорошее – это не значит, что я наивный. Это стратегия. И успешная. Она помогает мне пережить все ! Я знаю, что ты считаешь себя бойцом, но я тоже боец. Просто я сражаюсь совершенно иначе."

Помните фразу братьев Стругацких: "Начинать надо с того, что вызывает сомнение". Так и для философов иногда наиболее сомнительным кажется то, что многие воспринимают как очевидное. Но в этом, по моему мнению, и заключается ее сила: философия мотивирует нас к новому поиску, не давая останавливаться на достигнутом. Таким образом, она не позволяет нашей картине мира стать незыблемой (застыть), допуская ее естественную трансформацию.

Философия настолько тесно связана с процессом нашего повседневного мышления, являясь его неотъемлемой частью, что воспринимать ее как что-то отдельное от нас или как что-то искусственное, – представляется странным и противоречащим самой ее природе. Это как важная часть нашего организма. Другое дело, что, к сожалению, не все в полной мере ей пользуются, но это вопрос отдельной статьи. С точки зрения практической полезности, данную область знания можно сравнить с хорошим тренажером для мозга. Мы ведь согласны с тем, что наше тело нужно тренировать, чтобы оно исправно и долго функционировало? Вот и с мозгом то же самое.

Немецкий писатель Герман Гессе в одном из своих произведений сказал: "Можно передать знание, но нельзя передать мудрость". По моему мнению, одна из основных задач философии всегда и состояла в "передаче мудрости" между отдельными людьми и целыми поколениями. В связи с этим, хочу вспомнить небольшую историю. Надеюсь, аналогия будет понятна. Был у нас на четвертом курсе университета новый курс под названием "Теория стихосложения". К тому времени многие из студентов нашей группы уже писали стихи. Я – тоже писал... в рифму. Первая лекция. Заходит преподаватель (женщина за 50), становится за кафедру и, поздоровавшись, говорит нам: "Прежде всего, хочу извиниться перед вами за то, что я буду читать вам данный курс". От такого заявления на задних рядах аудитории девушки даже краситься перестали ! ☺ Лектор продолжает: "Сама я стихов не пишу (не умею), но в силу обстоятельств, вынуждена читать вам курс по теории стихосложения. И хорошо понимаю, что это выглядит, как минимум, странно. Потому что лично для меня стих выглядит, как сложная механическая игрушка: я знаю из чего она состоит, но "собрать" ее самостоятельно – не могу". К слову, знания своего курса лектор передавала замечательно !

Некоторый парадокс философии, по моему мнению, состоит в том, что соприкасаясь с ней, мы не только находим решение волнующих нас вопросов, но часто получаем ответы на те, которые еще не были заданы. А иногда и на другие: о существовании которых мы до этого даже не подозревали. Другими словами, мы начинаем находить ответы еще до того, как успеваем осознать, какие вопросы вообще стоило задать. Например: Человек спрашивает: "Как быть счастливым?", а философия объясняет ему "Что такое благо?" или "В чем состоит природа желания?". Задумывается о выборе профессии, а сталкивается с вопросом "Что делает человеческую жизнь стоящей?". Философия – это не просто фонарик в темной комнате, а еще и вопрос о самой комнате, о том, почему она темная, и что будет, если выглянуть за дверь? Можно сказать, что таким образом формируется наше ненаучное (нематематическое) понимание действительности. В рассказе Олега Лукьянова «Принцип неопределенности» подобная мысль выражена следующим образом: "Любопытным было, что актер интуитивно понимал то, к чему Анатолий Николаевич шел логическим путем, медленно и трудно, долгие годы, через сомнения и отрицания". Когда мы занимаемся философией – читаем, размышляем, обсуждаем – мы:

• Выходим за рамки повседневного мышления
• Сталкиваемся с другими точками зрения
• Встречаемся с фундаментальными вопросами, которые не лежат на поверхности

Это инструмент нашего познания окружающего мира. И в этом – одна из самых ценных его сторон: философия делает наше мышление глубже, порождает в мозгу новые связи, поднимает нас над обыденным. Не просто отвечает на вопросы, а дает возможность видеть иначе (расширяет наш спектр восприятия действительности). Так что если Вы готовы к этим... "непредвиденным последствиям" – получать ответы на вопросы, которых не задавали и о существовании многих из которых даже не догадывались, – милости просим на борт этого "философского парохода" ☺

Из всего сказанного выше, я надеюсь, следует, что философствование (как одна из наиболее развитых форм рефлексивного мышления) – это неотъемлемая часть человеческого существования, потому что человек по своей природе – мыслящее, задающее вопросы существо (вспомните себя в детстве). Стремление к пониманию себя, других и мира вокруг (постижению действительности) заложено в самой природе нашего ума. Многие наверняка слышали выражение: "Важно не то, что с тобой происходит, а то, как ты на это реагируешь". Кто-то скажет: "практическая житейская мудрость", кто-то – "философия", но почти две тысячи лет назад эту мысль сформулировал бывший римский раб и философ-стоик Эпиктет.

Философия – это: не про "думать о сложном" в конкретный момент времени: вот мы уединяемся в комнате, садимся за стол, сосредотачиваемся и на протяжении нескольких часов занимаемся философией. Часто это про "думать вообще", про нашу с вами жизнь, про внутренний акт человека, который не может не задаваться вопросами. Это способ постигать, сравнивать, осмысливать и, в конечном счете, – преодолевать поверхностность. Поэтому прикладное философствование – это не факультатив, а способ существования (бытия) личности. Возможно, именно это и имел в виду древнегреческий философ Сократ, когда говорил: "Непроверенная жизнь не стоит того, чтобы ее прожить" – то есть акт постижения (внутренней рефлексии) абсолютно необходим для наполненной осмысленной жизни. Как бы подхватывая эту мысль, спустя две тысячи лет Иммануил Кант напишет: "Имей мужество пользоваться собственным умом !" Чего я искренне всем нам и желаю.

P.S. Предлагаю к просмотру два небольших анимационных ролика: ролик первый и ролик второй.